إن معرفتنا بحقيقة الامور لا تتوقف على الحواس بل على نشاط العقل، لأن الحواس لا تحقق المعرفة مجردة التي يحتاجها التفكير، اذ ان التفكير يقوم على الكليات وهي صور مجردة تدرك بالعقل مثل صورة الانسان وصورة الحيوان وصورة المعدن..الخ، بينما الحواس لا تدرك الا الجزئيات فالعين ترى أحمد وعلي وحياة، لكنها لا ترى الإنسان لأنه صورة مجردة. -الحواس مصدر غير موثوق، وأحسن دليل على ذلك هو الخداع البصري، الا نرى السماء ملتصقة بالبحرعندما ننظر في الأفق؟، ألا تبدو لنا العصا المغموسة في الماء منكسرة؟ ألا نرى حجم الجسم يكبر كلما يقترب منا ويصغر كلما يبتعد عنا؟ فالحقيقة اذن ليست ما نراه بل ما نتصوره. كالاوليات الرياضية والمنطقية تدرك بالعقل عن طريق الحدس من غير مقدمات، والحدس نور فطري ومعرفة مباشرة ليست مسبوقة بمقدمات كقضية الكل أكبر من جزئه، وأن ثلاثة عدد فردي، أن المستقيم ليس معوج، وأن الجسم ممتد...الخ يقول ديكارت (إن حدس البداهة اوثق من الاستنتاج ذاته) ويقول سبينوزا (ان العقل يجد شكله الاسمى والاصح في الحدس). ] محمود دعاس