اليوناني تيوفراست يكشف أسوأ الشخصيات على مر التاريخالطبيعة الذئبية للإنسان التي يقرها الفيلسوف الألماني توماس هوبز ليست جديدة، حيث يقر الكثير من الفلاسفة الإغريق بوجود أكثر مما هو ذئبي في شخصية الإنسان، سمات سيئة مستهجنة كثيرة لا يكاد يخلو منها أي شخص، وهذا تماما ما رصده الفيلسوف اليوناني تيوفراست الذي حدد العديد من السمات الإنسانية السيئة وعرّفها كما عرّف صاحبها بشكل مستفيض.العرب هيثم حسين [نُشر في 2017/03/16، العدد: 10573، ص(14)]بشر سيئون في كل العصور يتحدث اليوناني تيوفراست (371- 287 ق.م) في كتابه “طبائع” عن صور البؤس في الشخصيّة الإنسانيّة وتمظهراتها التي تتجلّى في السلوكيّات عبر التاريخ، وتناسلها وانتقالها من جيل إلى آخر ومحافظتها على طبيعتها البائسة، وتلويثها مَن تطالهم بسوء وأذى. يرسم تيوفراست عدداً من التنويعات، من الحالات الإنسانية، يتغلغل من خلالها إلى النفس البشريّة، يفكك مكامن العلل والضعف والضعة والانحطاط فيها، ويشكّل مدخلاً لتحليل الشخصيّة الإنسانيّة من خلال طبائعها، وكيفية تبلورها عبر أفعال تدفعها طبائع قارة في النفوس لا يمكن التعتيم عليها بأيّ طريقة من طرق التحايل والتحوير. شخصيات سيئة يفصل تيوفراست في كتابه -الصادر عن منشورات التكوين، دمشق، ترجمة عبدو زغبور، 2016- طبائع البشر وصفاتهم الداخلية التي توصف بالشريرة، يصف العيوب، وكيف أن الطبائع تنتقل من عصر إلى آخر وتحتفظ بطبيعتها وتأثيراتها برغم اختلاف الأمكنة والأزمنة وتغير الظروف، وكأنّ البشر يستعيدون سير بعضهم بعضاً من زمان إلى آخر، أو يتلوّنون بألوان جديدة تحتفظ بالهيئات والطبائع المتأصّلة التي تبرز حقيقتهم ووجودهم.المفكر يجمع معجم الصفات ويحلل الشخصيات من خلال طبائعها وممارساتها التي تحدد مسارات تحركها وعلاقاتها يرسم المفكر صورة “المنافق” ويقول إن المرء يستطيع أن يرى في النفاق، إذا ما أراد رسم جوهره، نوعاً من الرياء الذي يستند إلى سوء الطوية في التصرّف كما في الكلام. ويحرص المنافق، إذا ما التقى بأعدائه، على التكلّم إليهم، بيد أنّه يخفي حقده عليهم. ويمدح الذين يطاردهم في الخفاء أثناء وجودهم، ويعبّر لهم عن عطفه إذا ما أصيبوا بمصيبة. ويرفق متسامحاً بالذين يتكلمون عنه بالسوء والذين يلصقون به “التهم”. يبيع شيئاً، يزعم أنّه لم يبع أيّما شيء، لا يبيع شيئاً، يؤكّد العكس. ينكر أنّه سمع شيئاً ولا يعترف بأنّه رأى شيئاً ولا يتذكّر أنّه وعد بشيء. كما يصف الوضاعة التي يتحلى بها “المتملّق” الذي لا يتحلى بأي قيمة، وتخلو ممارساته وسلوكياته من أي كرامة، يستخدم حيلاً بائسة لتعظيم أناس يمضي في ظلهم، ويحاول أن يستفيد منهم، ينتهز أي فرصة لإسباغ صفات مضخّمة عليهم. يقول عن هذه الحالة إنّه تحت التملّق يفهم المرء عادة على أنّه سلوك خال من الكرامة في العلاقة مع الآخرين، والذي يتوخّى الاستفادة من المتملّق إليه. يفكك شخصية “الثرثار”، يقول إنّ الثرثرة تفصح عن نفسها في الإسهاب وعدم التمعّن في كلامه، وإنّ الثرثار يسرد ثرثراته الجوفاء على مسامع الغرباء أينما حلّ وارتحل، يتحدّث عن كلّ شيء وعن لا شيء. ثم ينتقل إلى توصيف طباع “الجِلف” وكيف أنه تحت سلوك الرجل الجلف يفهم المرء عادة نقيصة مزعجة في التهذيب وآداب اللياقة. كما يرسم تيوفراست شخصية “المتزلّف” ويفصل في تفكيك التزلف، وكيف أنه إذا أراد المرء تحديد جوهره، يجده نوعاً من السلوك الذي يعمل على بعث الإعجاب من دون طوية حسنة. ويتعرّض لحالة الرجل المتزلف الممتدح لكل من يقابله، وينتقل إلى وصف انعدام الضمير ويعني به الإصرار على الاستهتار بالفضيلة والشرف أثناء الكلام والسلوك. يصفه بأنه الشخص عديم الضمير وأنه قادر على لعب دور المتّهم في المحكمة كقدرته على أن يكون المُدعي عليه، يتلوّن بحسب انتهازيته ومصالحه.معجم مفصل عن الشخصية الإنسانية يتحدّث الكتاب أيضا عن “مروّج الشائعات” ويشير إلى أنّ ترويج الشائعات ينحصر في جمع القصص والوقائع غير الصحيحة التي نقلها المروّج وينبغي على المرء تصديقها. كما يتحدّث عن “الوقح” ويصف الوقاحة بأنّ المرء إذا أراد رسم جوهرها فهي زراية سمعته الشخصية بغية منافع مهينة، ويشير إلى أن الإنسان الوقح إذا أراد استعارة شيء، فإنّه يقصد ذاك الذي أضرّ به يوما، ثمّ يقصد بعد ذلك شخصاً آخر. وتراه يطالب لأصدقائه الضيوف الحقّ بمقعد في المسرح بينما هو يشاهد دون أن يسدد ما يترتب عليه، ثم يتمادى ويجلب آخرين معه تاليا. طبائع ومسارات يكمل تيوفراست سلسلة توصيفاته لطبائع الشخصية البشريّة، يرسم صفات “المقتّر” الذي يغالي في الحرص على التوفير بما يتعلّق بالأمور المالية. يقول إنه إذا أراد الشخص المقتّر بيع شيء فإنّه يطلب ثمناً مرتفعاً إلى درجة أن شراءه من قبل المالك الجديد يصبح دون قيمة، يمنع الكثير من الأشياء البسيطة ويعلّل حظره لها بأنّ تلك الأشياء الصغيرة تكوّن مع مرور السنين مبلغاً طائلاً. ويحلّل المفكر بنية الارتياب بالاعتماد على طبع المرتاب، ويجد أنّ الارتياب مظنّة ضدّ كلّ شيء، وكأنّ شيئاً يحدث من دون حقّ، ويقول إنّ الإنسان المرتاب يرسل أحدهم لشراء مواد ويدفع بآخر وراءه كي يخبره كم دفع ثمن كلّ سلعة، أو تراه يحمل نقوده معه ويجلس ليعدها بعد كل مسافة قصيرة. يتحدث عن صفات أخرى لشخصيات عديدة منها: الفظّ، الأبله، المتحمّس، شارد الذهن، المتعجرف، المؤمن بالخرافة، المتذمر، المرتاب، المثير للقرف، قليل الذوق، المغرور، البخيل، الجبان، المتخلف، المفتري، صديق الأشرار، الجشِع، وغيرها من الطبائع التي تلوّث المرء وتخرجه عن طوره وإنسانيّته وتضعه في خانة العداء للقيم الاجتماعيّة والأخلاقيّة. كأنّ تيوفراست يؤلّف في عمله معجم الشخصية الإنسانيّة، يجمع معجم الصفات وتحليل الشخصيات من خلال طبائعها وممارساتها التي تفترضها وتحدّد مسارات تحركها وعلاقاتها وتواصلها مع محيطها، وترسم خطط تحرّكاتها داخل عالمها المشكّل بناء على ركائز يتوهّمها صاحبها، ويبقيها سبل حماية ووقاية له في واقعه وعلاقاته. يشار إلى أنّ تيوفراست الذي ولد سنة 371 قبل الميلاد في بلدة إريسوس في جزيرة ليسبوس، كان قد تتلمذ على يدي الفيلسوف أفلاطون، وارتبط بصداقة مع أرسطو ورافقه إلى آسيا الصغرى، لبثا هناك فترة ثم عادا إلى اليونان، وحين أصبح أرسطو سنة 343 ق. م معلماً للإسكندر لحق به تيوفراست، وخلفه في ترؤّس مدرسته التي أنشأها حتى وفاته سنة 287 ق.م.