الروائي الأردني زياد محافظة عملاً عن حياة ما بعد الحياة، حملَ عنوان “نزلاء العتمة”، وهو عمل فائز بجائزة أفضل رواية عربية في دورة معرض الشارقة الدولي للكتاب في عام 2015 في الإمارات العربية المتحدة. في البداية معرفة ظروف كتابة هذا العمل أو نضوجه تمنح المتلقي قدرة على تفهُّم العبارة التي تصدَّرت النص بأن هذه الرواية تقتصُّ من قارئها بطريقة ما، فزياد محافظة أنهى النص بينما كانت أمه تخطو خطواتها الأخيرة في الحياة تحت أجهزة الإنعاش في المستشفى، ما ألقى بظلاله على الجو العام للعمل. في جغرافيته العامة يبدأ النص السردي بلحظة انهيال التراب والدخول في باب يقود إلى عالم مجهول بالنسبة إلى الزائر لكنه ما يلبث أن يتأقلم مع هذه الأحوال، إنه عالم يمثِّل في جوهره نسخة طبق الأصل أو مزورة عن العالم الذي نعيشه، ينتقل الراحل إليه في مراحل تشبه إلى حد كبير مراحل النضوج في الحياة الطبيعية مع اختلاف تطور العمر في الأخيرة وثباته عند النقطة صفر في الحالة الأولى. المتلقي العربي يتقبل أي نص حول العالم الآخر انطلاقا من الثبات الديني بينما الأوروبي يتقبله بتحرر ديني أبطال زياد محافظة في “نزلاء العتمة” يحملون همومهم ومشاكلهم الأولى حتى اتجاهاتهم السياسية ومهنَهم التي اشتغلوا بها في الرحلة نحو الموت أو العالم الآخر، فضاءات الجغرافية في العالم تحت الأرض أو عالم المقابر تطابق ظروف الجغرافية وتقطيعاتها في العالم الحقيقي، فهناك الجبل والوادي وتقسيم البيوت والطبقات الاجتماعية. العمل الآخر الذي وقع في دائرة البحث هو “مياه متصحرة” الذي وصل إلى القائمة الطويلة للجائزة العالمية للرواية العربية “البوكر”، للمسرحي والكاتب العراقي حازم كمال الدين، هذا العمَل تمت ترجمته إلى اللغة الهولندية مؤخرا، ومِن اللافت القول إنَّ تلقي النص عند الأوروبي كان مختلفاً عن المتلقي العربي، لعدة أسباب أبرزها أنَّ المتلقي العربي ينطلق في تقبُّلِه لأي نص يصل في فضاءاتِه إلى العالم الآخر من الثبات الديني بينما الأوروبي يُقبِل على أي نص من تحرر ديني غير منضبِط بقواعد النصوص المقدَّسة، أو هناك فصل في ذهنية التلقي بين ما قدّمته الأديان من روايات تصف العالم الآخر وبين ما يفعله الخيال الأدبي عن هذه التصورات. كتَب حازم كمال الدين هذا النص تحت ضغط موت صديقه الفنان حمادي الهاشمي وحيداً في شقَّتِه في مدينة خينت البلجيكية، حيث تم اكتشاف رحيله بعد ثلاثة أيام من الموت، ما جعلَ الكاتب يتخيَل نفسه في هذا المصير، ويبدأ بمحاكمة متخيَّلة لرحيله المنتظر حيث تختلف الدائرة المحيطة به حول طريقة دفنه، البطل الميت عند حازم كمال الدين منسجم مع الروايات الدينية، فهو يسمع ويشعر ويعلم ما يجري حوله، لكنَّه غير قادر على الحركة أو الكلام، يعيش الرواية محاولاً البحث عن طريقة موته من خلال ما يقوله الآخرون. هو نفسه منشغل بسبب رحيله غير مكترث بعالم ما بعد الحياة، ولا تعنيه تفاصيله أبداً أو مكوناته، يختصر حازم كمال الدين العالم الآخر بمجموعة من الأنفاق المتعرجة والحلزونية ليصل إلى الصمت والسكون المطلق مُعتبِراً إياه هو المصير المحتوم النهائي. إن أي بحث في هذه العوالم لا بد أن ينطلق وفقَ مستويين اثنين عبر تجربَتين متشابهَتين في الظروف، مختلفتين بعقلية التلقي، أتحدث هنا عن رسالة الغفران لأبي العلاء المعري، والكوميديا الإلهية لدانتي، بينما تبقى القدرة على الطرح الجديد والمختلف عن العالم الآخر مرتبطة حقيقة بجملة من التصورات التي يحملها الكاتب أساساً في تكوينه الفكري، وتتصل بشكل مباشر بالزمن الذي يعيشه المبدع.