المال والجنس والسلطة تتصارع في ما بينها، وكل منها يحاول معرفة حقيقة الجثة التي وجدها صاحب المرأب عوضا عن المرأة التي اختطفها، والتي نكتشف أنها ليست زوجة أنتوان، بل عشيقته التي بالاتفاق معه وضعت جثة زوجته الحقيقية في الشقة لتلصق بصاحب المرأب جريمة قتل إيريس التي لا نعرف كيف فارقت الحياة، فنحن أمام ضحية لا نعرف عنها الكثير، جثة تحضر فجأة مسببة خللا في نظام العلاقات بين القطاعات السابقة. ونكتشف في الفيلم أن أنتوان مازوخي له فانتازمات شبقيّة، ونتيجة رفض زوجته لهذه الممارسات يلجأ إلى عشيقة ساديّة تقوم بجلده وتلبية رغباته، لتتحول العشيقة إلى كائن فيتيشي، إذ يَطلب مِنها أن تتقمص دور إيريس، أن تحفظ حركاتها وطريقة مشيها وكلامها لتكون تجسيدا لرغباته السريّة، لتستبدل زوجته التي لا تماثل المتخيّل الذي يُريد، فعشيقته غرض قابل للنحت بما يوافق تصوّره، كما أنها المسؤولة عن قتل زوجته، فإيريس اكتشفت زوجها وعشيقته في إحدى جلساتهما السرية، وبعد عراك بينهما ينتهي الأمر بإيريس ميتة تنزف أمام جسد أنتوان المنهار من آثار التعذيب السادي، فالغرض الفيتشي/العشيقة تزداد قدسية بعين أنتوان، كونها رسمت طريق خلاصه من زوجته، أصبح بإمكانه أن يخضع كليا لها، أما الهيمنة الجنسية والخصاء الرمزي الذي تمارسه العشيقة فيعوضهما أنتوان بإذلال من هم أدنى منه، فهو يتلاعب بصاحب المرأب ليحمّله مسؤولية الجريمة وعدم كشف الحقيقة. وينتهي الفيلم بمفاجأة لم تكن متوقعة، فالشرطة تكتشف جثة إيريس وجثة أنتوان الذي انتحر إلى جانبها، لكنّنا نكتشف لاحقا وعبر جملة واحدة يقولها صاحب المرأب آخر الفيلم، أن جريمة القتل بحد ذاتها كانت مؤامرة للإيقاع بأنتوان، فحضور العشيقة كفيتيش يتجاوز استخدام الجنس من أجل السيطرة، فهي قادرة على أخذ وضعيات مختلفة، هي تهيمن سواء كانت ذات قوة أم لا، ورد الفعل تجاهها سواء كان كراهية أم حبا يضمن لها السيطرة، وهذا ما يضمن نجاتها في النهاية، هي عكس الزوجة التي تموت منذ البداية، بل حتى قبل بدء الحبكة، هي تحضر في الذاكرة فقط، وكأن موتها كان محتوما لأنّها لم ترتق إلى المتخيل الشبقيّ لزوجها.